In questo post esploreremo le implicazioni psicologiche del pensiero avanzato degli studiosi all'estero.


Perché si ritiene che le società dell'Asia orientale abbiano una forte cultura collettivista? La risposta si trova nel fondamento ideologico delle società dell'Asia orientale, la scuola di pensiero confuciana. Per comprendere meglio la cultura collettivista, il confucianesimo e la relazione tra i due, dobbiamo esaminare il modo in cui i confuciani consideravano gli esseri umani, come espresso nei testi confuciani della dinastia Qin. Il periodo Qin è il periodo dell'affermazione primitiva prima dell'unificazione della Cina da parte dei Qin. È incentrato sulle idee di Confucio, Mencio e Sun Tzu.

In primo luogo, gli studiosi intendevano gli esseri umani come relazioni sociali. Per loro gli esseri umani vivevano in relazioni tra genitori e figli, governanti e sudditi, mariti e mogli, adulti e bambini, amici e amiche, e non vedevano alcun significato dell'esistenza umana al di fuori delle relazioni sociali. Ciò ha portato a considerare l'individuo come un "complesso di ruoli, doveri e considerazioni" nelle relazioni sociali e gli studiosi hanno visto nelle relazioni la forza trainante della maggior parte dei comportamenti sociali. Gli studiosi consideravano le relazioni come la forza motrice della maggior parte dei comportamenti sociali e vedevano l'obiettivo finale di molti comportamenti sociali nello stabilire e mantenere buone relazioni con gli altri nel gruppo a cui si appartiene.

Gli studiosi hanno poi identificato gli esseri umani come agenti attivi. Secondo loro, gli esseri umani dovrebbero rendersi conto di essere i soggetti della moralità e praticarla attivamente nella loro vita. In altre parole, consideravano l'atteggiamento di vita auspicabile come consapevolezza e pratica morale attiva. Inoltre, sostenevano che per vivere una vita di questo tipo, gli esseri umani dovrebbero controllare i loro desideri ed emozioni egoistiche con la virtù. In questo modo, affermano che è importante per gli esseri umani controllare se stessi, attribuirsi tutte le responsabilità e trattenersi.

Inoltre, consideravano gli esseri umani come possibilità infinite. Gli esseri umani avevano il potenziale per acquisire la virtù attraverso l'insegnamento e l'apprendimento e per diventare soldati e santi praticando queste virtù nella loro vita sociale. Inoltre, gli studiosi consideravano gli esseri umani come individui "processuali e variabili" e pensavano che potessero migliorare se stessi riconoscendo le proprie carenze e migliorandole attraverso l'apprendimento. In questo senso, l'obiettivo finale dell'autocoltivazione degli scolastici, la virtù della virtù, implica non solo coltivare la virtù per se stessi, ma anche aiutare gli altri con cui si vive a coltivare la virtù. Pertanto, questa prospettiva può essere considerata sia morale che sociale, in quanto cerca la perfezione morale e aiuta gli altri a raggiungere la virtù.